除了这种标准形式的须弥座，还有一些须弥座的变形组合形式。有的为两个须弥座重叠而成。有的加大须弥座的高度，采用加高束腰部位的方法，这样在束腰部位的装饰也相应地比以前复杂，出现了束柱和鹄壸（kun）门等装饰，这种形式在早期寺庙佛座上比较常见。石供桌，是为祭祀用的供桌，上面从中间向外依次摆放着一个香炉、烛台、花瓶都是石制的，所以又称“石五供”，其基座一般采用须弥座形式。如河北易县清西陵崇陵的石五供，其基座是标准的加大形须弥座，座体各部位都有雕饰，雕刻内容、形式程序化，显得华丽大方。

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      龙，除了代表权威之外，也是富贵吉祥的象征。石雕龙柱是一种龙形浮雕圆柱，通身塑有缠柱云龙，栩栩如生，立在广场路边成为景观和地标。在我们福建闽南沿海地区几乎逢文庙必有龙柱，让人可以从龙的躯体雕凿中感受到古代艺匠想要极力表达的“龙行虎步”、“龙虎精神”的意念。龙柱是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。

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(1)龙柱：神灵瑞兽主要来自于人们幻想的神话传说，经过时间的演变后，有些乃与宗教思想结合，尤其是受到道教和佛教思想的影响，而使其转化为具有特殊之异能，进而受到人们的信仰及崇拜。在台湾庙宇的装饰中，神灵瑞兽占有相当之地位，它反映了民族文化中的信仰、幻想，及对于国泰民安世界之企望。

   台湾之庙宇传自华南，其装饰是色彩浓艳、雕饰华丽，尤其是龙柱之雕饰，更是装饰之重点。在台湾庙宇中，龙柱常是神祇身份地位之象征。所以，龙柱之雕饰，也代表了信徒对神明虔诚的表现。因此，龙柱形成了台湾庙宇建筑之一大特色。

    一柱一龙、一柱双龙：

   龙身环绕柱身一圈，龙尾在上，文化石柱报价，龙头在下，取其从天而降之气势，龙头上昂，龙爪握珠。一柱一龙又可 分：A.柱身纯雕龙形，其间多配以白云。B.柱身础亦搭配了各种的水族图案、雕刻精巧，但艺术水平却较低落。台湾庙龙柱的发展，除了其形式由简朴而繁琐外；在运用上，也演变到毫无规制的泛滥。许多庙宇更以龙柱之多寡以取胜，而不考虑其空间的安排及视觉上审美的效果，徒为夸示炫耀之目的，丧失了龙柱在庙宇中之意义和价值。

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