塔，又叫佛塔，是集建筑艺术和和雕塑艺术于一体的佛教建筑物。因其造型精美，常用金银、玛瑙等加以修饰，内藏佛骨舍利，故又称宝塔。

   塔是中国建筑受外来文化影响的典型表现，它是公元1世纪前后随佛教由印度传入中国的。塔在印度原称为“窣堵坡”，或称“塔婆”，是埋藏或收藏佛舍利、经卷的纪念建筑。我国古代则通常把塔称作“浮屠”，是由台座、覆钵、宝匣和相轮四部分组成的实心建筑物。后来台座部分增高，而覆钵、宝匣、相轮相对缩小，传入中国后，称为塔，仍藏舍利或供奉佛像、佛经，还可以登临远眺。覆钵、宝匣和相轮安置在塔顶。我国早的塔是木塔，北魏中期开始出现砖塔，继而出现石塔。隋唐两代，木塔已基本不存在了。佛塔自汉代传入我国以来，萍乡石柱雕刻，与我们民族的建筑和文化传统相结合，发展成为形式多样的中国佛塔，它们屹立于园囿、古刹之中，成为人们追溯历史的名胜古迹。

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   中国在石雕工艺在唐宋时期就已经成熟，后来在石牌坊上广泛应用，留下了不少技艺精湛、精美绝伦的作品。

   石雕主要用于建筑构件，如檐楼、斗拱、柱、坊、榫头的雕刻外，作为装饰艺术手法，有阴纹线刻、平雕、浅浮雕、深浮雕、透雕、圆雕这六种手法。

   石牌坊形式多样，各地区形成了不同的风格。徽州的石牌坊以其翼张的楼檐、玲珑的透窗、堂皇的额枋、挺拔的柱干，给人以浑厚质朴的印象。徽州的石牌坊一般采用茶色或青色的“茶园石”，每根柱石、每一道额枋、每一块字牌、每一只雀替，几乎都饰有精美的雕刻，给牌坊增添了诱人的艺术魅力。石牌坊雕刻精彩处要数民间大、小额枋板上的枋心部分，“双狮戏球”、“鱼跃龙门”、“尺水龙腾”、“双凤朝阳”等，雕刻得神采飞扬、栩栩如生。石柱两侧设置夹柱石或石狮，增添了牌坊的雄伟气势。湖南的石牌坊多用花岗岩或青石，亦有用汉白石（祁阳石）的，文化石柱雕刻，多为三间四柱式。

   牌坊的雕刻由于受建筑技术的限制，比较强调装饰性，文化石柱雕刻，题材选择面比较窄，无法展示深刻的思想内容。但是其雕刻的整体布局严谨合理，能巧妙地运用陪衬、对比、烘托、呼应等艺术手法，达到依次显示主次、轻重、疏密、虚实、起伏等艺术效果，减弱了石牌坊形体的笨重感，外观上给人以协调、轻松、优美的感觉。

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     石雕华表和石雕龙柱外观上基本没有什么区别，文化石柱雕刻，都是是由柱础石，柱身组成，但和石雕龙柱不同，所有的石雕华表都有承露盘和独角兽，并且，在承露盘线面左右各有一个翅膀一样的东西。华表在古时候还叫做恒表，表木，诽谤之木。故在古老的传说中，人们把宫前的石犼叫【望君归】，意为盼望皇帝外出游玩不要久久不归，应快回宫料理国事;面向宫内的石犼叫【望君出】，劝戒皇帝不要老待在宫内迅欢作乐，应常到宫外去了解百姓的苦难。由此可见，华表石古时皇宫的御用，并且有着浓厚的封建意义。而龙柱则在古代一般的寻常人家是不能摆放龙柱的，因为在古时龙是皇家御用之物，象征着皇家的的权威，是不容许任何人挑衅的。

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