石碑起初立于规模较大或历史悠久的寺庙等建筑中，用于刻记与寺庙等建筑有关的事迹。后来，石碑逐渐发展成一种广泛范围内记人记事的一种形式。再后来出现了一种专门为某地某处题名的石碑。

   记事的碑一般都立在事件发生处，如寺庙的碑立在大殿前广场的明显处，题名的碑立于原发生地，旌表的碑多立于某一位人物的原籍或其建立功绩的地方。

   普通的石碑常立于露天场所，而重要的石碑建有专门房屋。这种建筑四面敞开，不设门窗，便于看碑，故称为碑亭。在一些皇陵和重要寺庙中常可以见到。

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    现今我国遗留下来的照壁有很多，不说远山西就有不少，晋商宅院的一大特点就是各式照壁多。晋商大院石雕照壁影壁雕刻的吉祥文化中记载“祁县乔家大院的百寿图照壁，手工浮雕，乔家大院被誉为“北方民居建筑时上一颗璀璨的明珠”，素有“皇家有故宫，民宅看乔家”说法，名扬三晋，百寿图照壁更是其点睛之笔。又如大同的九龙壁是全国现存三座九龙壁中建筑年代早、樶高、樶大、巍峨壮观、樶具艺术魅力的一座，我为山西有这样艺术雯物感到尤为的欣喜，手工浮雕公司，但是现今城市街巷内的大小照壁随着城市改造在逐步减少，有些保存较好的照壁已经被保护起来，有些残损比较严重，也得到了修缮，受到了保护，它们历经了历史沧桑，却依然成为凸显古都风韵的一道道风景。

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      石雕的形式语言是形体。而所谓形是我们在观察物体时，用眼睛去把握这个物体的基本特征。无论物体如何放置，其边缘的轮廓便揭示了它的形。而认识客观物体，也只有将其形和体结合起来。浮雕再薄，它的形式语言也仍然是形体，也和圆雕一样都是在通过塑造形体来表现物象完整的空间关系，并且对形体和空间的认识上也是一致的，都是以尊重物象的客观空间存在与真实感为目的，只是在形体的表现和观察方法上有所不同；圆雕是以真实的三度空间的形体来塑造和表现空间的。而浮雕的表现形式决定和限制了它的厚度，因为浮雕的形象是塑在底版上的，所以还要塑造和表现出这个形象后面的环境背景，以及与背景之间的空间距离，这也是对浮雕的基本的要求——立体感和空间感。

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